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原书标点
余尝憾释氏文苑自宏明集外无荟萃以成巨观者
粕虽然处此情器世间一切意義舍言文固无所附
丽观感擘味胥必假是为途径而破邪显正藏往察
来为用尤著故三藏十六部之结集非得已也末流
崇伪竞浮
披沙拣金其價自在吾人今日幸稍具知与力于古
德硕学单词片句以讫臣著鸿篇存护流通以
传之永廣抑亦非异人责欤周永年所辑吴都法乘
向无刊本此钞稿凡三十卷有潢川吴氏收藏图印
盖乾隆以前物流转于荒山破刹中有年矣
然碛沙全藏印行既毕使同人回欢喜踊跃以从事
于此凡八阅月告蒇于是吴中梵刹文献得廣播于
凡民之心目处此大道晦盲之际其功德将不可思
议即编中诸人无专集者其文字赖是而传以世法
论发潜阐幽力岂下于掩骼埋胔横流满地寰宇荆
榛血肉抟噬戾气盈溢吾徒方生死显晦不知所可
顾犹得于劫灰之隙奏此区区之绩或亦得窃比于
风雨鸡鸣之一细响也欤春和景明百昌苏茁天时
人事或有异于一阳之复然固未可券也摩挲此册
念吴中山水淸响犹存蘖庵苍雪或有继而起者三
生石在请事斯语
中华民国二十五年四月遐庵居士葉恭绰序
吴都法乘三十卷盖有明吴江周永年安期先生之所纂辑也先生为恭肃公用之曾
孙忠毅公宗建之兄当崇祯之季世以淸节力学闻于时自邦君大夫以至湖海士人
多知其名而争相延伫先生泊然不顾唯以著述为务俾後之览者知千载浮提俨然
胸次识力顾可同日而语哉先生著述甚多其倖免于劫火者有邓尉山圣恩寺志余
于往岁既为寺僧校雠而梓行之矣独于是书数数求之而未得岁丙寅搜採虎阜金
石于淸怡亲王祠见此旧抄本于是欣然以喜商之主僧得旬日期亟假归斥资请钞
胥二十人秉烛兼书如期而竣欲付之剞劂以廣流传顾兹事体大独力难任又以人
事蹉跎卒卒未遑今裕甫诸公擧以印行书且成走笔以相告曰此书与君有甚深因
缘是不可以不序余既喜觉士波光历尘劫以烺耀珠林法苑晦百世而重昭将见乐
郊乐土顿还南朝四百之旧观梵行梵天本为有情一生之補处仰彼前修钦此达识
业海不波功德无量矣民国二十五年丙子寒食节腾衝李根源书于吴门曲石精庐
【四库全书总目提要卷一百四十五】吴都法乘十二卷两淮盐政採进本明周永年
撰永年有邓尉圣恩寺志已著录是书皆辑吴中释氏典故分十二篇
【吴江县续志艺文目一】吴都法乘十二卷周永年撰
【顾湄虎丘山志纂修姓氏】周永年字安期吴江人著虎丘山
【殷增松陵诗征前编小传】周用字行之号白川弘治壬
肃有恭肃公集周永年字安期尙书用曾孙诸生有怀响斋集
【钱谦益周安期墓志铭】故太宰吴江周恭肃公有曾孙二人曰永年字安期宗建字
季侯与余俱壬午生以书生定交余与季侯同擧万历丙午相继中甲科季侯入西台
忤奄拷死赐
期为详余初交安期才名惊爆不自矜重攒眉摩腹轮写情愫久与共居而不能捨以
去其待後生门下士亦然诸公贵人声迹击戛争罗致安期安期披襟陞座轩豁谈笑
不为町崖卒亦无所附丽邦君大夫虚左延伫笺表撰述必以请材官小胥错迹道路
间値诸旗亭酒楼捉败管捨寸幅落笔声簇簇然缘手付去终不因是有所陈请以是
知其人乐易通脱超然俊人勝流也为诗文多不起草宾朋唱酬離筵赠处丝竹喧阗
骊驹促数笔酣墨饱倚待数千百言旁人愕眙惊倒安期亦都卢一笑以是歎其敏捷
而惜其不能深思徒与时人相骋逐也父季华府君笃老安期扶侍如婴儿与二弟践
更侍寝以终其身哭季侯也过时而悲二弟善小词工画出以示余喜见颜面不啻身
为之也家世奉
尽气若营其私盖能以
搜罗旁魄其大意归宗紫柏一灯标此土之眼目又以其间排缵掌故访求事务庶幾
所谓用我以往者弘光南渡诒余书数万言条列东南战守中兴建置事宜凿凿可施
用余将疏荐而未遑也乱後移家西山与余执手嘘嚱酒半脱帽垂顶童然顾影长歎
以谓老可践而死可贳也丁亥八月发病不汗卒无子以季弟之子人牧为後生四女
皆适士人与其妻沈氏合葬吴县之藤箐山既葬弟永言永肩泣而言曰吾兄已矣其
生不获以功名显有志于文章禅悦皆有緖言而未竟也夫子其何以表之使其无憾
于土中乎余曰安期学道人也功名之与文章其能立与否皆有命焉我知其无馀憾
也安期殖善根深矣
所有善根不唐捐不沦坠
以志于墓又长言以为之词庶幾幷写余之所以哀安期者其辞曰岁在敦牂兮三人
以降先弱一个兮碧血如虹唯我与尔兮睕睌过从俯仰昔游兮飒如雨风吴趋淸嘉
兮宛
志归来兮皤然两翁又俾我独兮如蹶失蛩斫词告哀兮皈命法幢长夜一灯兮庶吾
子之不梦
中华民国二十五年四月释笵成谨录
法之东渐本于西极先达汉廷晚被吴国明主神僧实始
相得受敕置对亦赖臣泽自兹以还道化四讫槪称萧寺
幾忘吴德述始兴第一
赤乌四年有
姓康氏神仪△刚正遊化为任时三国鼎峙各檀威权
被中原未达江表会欲道被和闻化行南国初达建业营立茅
茨设像行道吴人初见谓为妖异有司奏闻吴主曰
验邪会曰
得舍利当为立塔经三七日遂获舍利五色耀天剖之逾坚烧
之不然光明出火作大莲花照耀宫殿臣主惊嗟稀有瑞也信
情大发因为造塔度人立寺以其所住为
兴故名
来至今赤乌四年则一百七十年矣初永平十四年五嶽道士
与摩腾捔力之时道士不如南嶽道士褚善信费寂牙等在会
自憾而死门徒弟子归葵南嶽不预出家无人流佈後遭汉政
陵迟兵戎不息经今多载始得兴行又曰孔丘李老得与
对否对曰臣闻鲁孔君者英才诞秀圣德不群世号素王制述
经典训奖周道教化来葉师儒之风泽润今古亦有逸民如许
成子原阳子莊子老子等百家子书皆修身自玩放畅山谷纵
逸其心学归憺泊事乖人伦长幼之节亦非安俗化民之风至
汉景帝以黄子老子義体尤深改子为经始立道学敕令朝野
悉讽诵之若以孔老二教比方
二教法天制用不敢违天诸
言之实非比对
云
按陈寿三国志吴书阚泽传云阚泽字德润
也家世农夫至泽好学居贫无资常为人佣书以供纸笔
所写既毕诵读亦遍追师论讲究览群籍兼通历数由是
显名察孝廉除钱唐长迁郴令孙权为骠骑将军辟補西
曹掾及称尊号以泽为尙书嘉禾中为中书令加侍中赤
乌五年拜太子太傅领中书如故泽以经传文多难得尽
用乃斟酌诸家刊约礼文及诸注说以授二宫为制行出
入及见宾仪又著乾象历注以正时日每朝廷大议经典
所疑辄咨访之云云又按裴松之注引吴录曰虞翻称泽
曰瞰生矫杰盖蜀之杨雄又曰瞰子儒術德行亦今之仲
舒也云云观此见瞰生持议析疑为当时所信用如此其
对吴主之言视傅毅所以对汉明者均为首兴大法之功
臣矣
成祖
释僧会俗姓康氏其先
交趾会年十馀岁二亲幷亡以至性居忧服瞰出家励行甚峻
为人弘雅有识量笃志好学明解三藏
所综涉辨于枢機颇属文翰时孙权已制江左而
乌十年初达建业营立茅茨设像行道时吴国以初见沙门睹
形而未及其道疑为矫异有司奏曰有胡人入境自称沙门容
服非常事应检察权曰昔汉明帝梦神号称为
其遗风耶即召会诘问有何灵验会曰
骨舍利神曜无方昔
表遗化也权以为夸诞乃谓会曰若能得舍利当为造塔如其
虚妄国有常刑会请期七日乃谓其属曰法之兴废在此一擧
今不至诚後将何及乃共洁斋静室以铜甁加几烧香礼请七
日期毕寂然无应求申二七亦复如之权曰此欺诳将欲加罪
会更请三七日权又特听会谓法侣曰宣尼有言文王既殁文
不在兹乎法雲应降而吾等无感何假王宪当以誓死为期耳
三七日暮犹无所见莫不震惧既入五更忽闻甁中锵然有声
会自往视求获舍利明旦权自手执甁泻于铜盘舍利所衝盘
即破碎权肃然惊起曰稀有之瑞也会进而言曰舍利威神岂
直光相而
会更誓曰法雲方被苍生仰泽愿更垂神迹以廣示威灵乃置
舍利于铁砧磓上使力者击之于是砧磓俱
嗟伏即为建塔以始有
是江左大法遂兴至
尝使卫兵入後宫治图于地得一金像高数尺呈皓皓使著不
处尤痛叫呼彻天太史占言犯大神所为即祈祝诸庙求福婇
女即迎像置殿上香汤洗数十遍烧香忏悔皓叩头于枕自陈
罪状有顷痛间遣使至寺请会说法会即随入皓具问罪福之
由会为敷析辞甚精要皓有才解欣然大悦因求看沙门戒会
以戒文禁秘不可轻宣乃取本业百三十五愿分作二百五十
事行住坐卧皆愿众生皓见慈愿廣普益增善意既就会受五
戒旬日疾瘳乃于会所住更加修饰宣示宗室莫不尊奉会在
吴朝亟说正法以皓性
心天纪四年皓降晋九月会遘疾而终是岁晋武太康元年也
至晋成帝咸和中苏峻作乱焚会所建塔司空何充复更修造
平西将军赵诱世不奉法傲蔑三宝入此寺谓诸道人曰久闻
此塔屡放光明虚诞不经所未能信若必自睹所不论耳言竟
塔即出五色光照耀堂刹肃然毛
小塔
者悚然罔知阶位时寺纲紏诘其由骂驱逐之会行及门乃语
之曰吾
绝既而双且微瞑精爽不消擧手如迎揖焉足跨似欲行者众
议偃其灵躯置于窀穸人力殚绝略不倾移遂迁于勝地别立
崇堂越人竞以香花登烛缯綵幡盖果实衣器请祈心愿多谐
人意初越之军旅多寓永欣其妇女生产兵士荤血触汚僧蓝
人不堪其秽恶会乃化形往谒闽廉使李若初旦曰君侯领越
之藩条托为迁之军旅语罢拂衣而去寻失踪迹李公喜而骇
且记其言後果赴是郡及上官讫便谒灵迹认当时言者即斯
僧也命撤军家勒就营幕又匹妇夜临蓐席且无脂烛邻无隙
光俄有一僧秉烛自牖而入其夫旦入永欣认会貌即是援火
救产之僧自尔民间多就求男女焉又尝就闾
今越人多以芒鞋油幡上献感应
超化禅师
馀岁二亲幷亡以至性奉孝服毕出家励行甚峻为人弘雅有
识量笃志好学明解三藏
枢機颇属文翰时孙权已制江左而
谦字恭明一名越本月氏人来遊汉境初汉桓灵之世有支谶
译出众经有支亮字纪明资学于谶谦又受学于亮
莫不精究世间伎艺多所综习遍学异书通六国语其为人细
长黑瘦眼多白而睛黄时人为之语曰支郞眼中黄形躯虽细
是智囊汉献末乱避地于吴孙权闻其才慧召见悦之拜为
士使辅导东宫与韦曜诸人共尽匡益但生自外域故吴志不
载谦以大教虽行而经多梵文未尽翻译已妙善方言乃收集
众本译为汉语从吴黄武元年至建兴中所出维摩大般泥洹
法句瑞应本起等四十九经曲得圣義辞旨文雅又依无量寿
中本起制菩萨连句梵呗三契幷注了本生死经等皆行于世
时吴地初染大法风化未全僧会欲使道振江左兴立图寺乃
杖锡东遊以吴赤乌十年初达建业营立茅茨设像行道时吴
国以初见沙门睹形未及其道疑为矫异有司奏曰有胡人入
境自称沙门容服非恒事应检察权曰昔汉明帝梦神号称为
迹忽逾千载遗骨舍利神曜无方昔
夫塔寺之兴以表遗化权以为夸诞乃谓会曰若能得舍利当
为造塔如其虚妄国有常刑会请期七日乃谓其属曰法之兴
废在此一擧今不至诚後将何及乃共洁斋靖室以铜甁加几
烧香礼请七日期毕寂然无应求申二七亦复如之权曰此欺
诳将欲加罪会更请三七权又特听会谓法属曰宣尼有言文
王既殁文不在兹乎法灵应降而吾等无感何假王宪当以誓
死为期耳三七日暮犹无所见莫不震惧既入五更忽闻甁中
铿然有声会自往视果获舍利明旦呈权擧朝集睹五色光炎
照耀甁上权自手执甁泻于铜盘舍利所衝盘即破碎权大肃
然惊起而曰稀有之瑞也会进而言曰舍利威神岂直光相而
已乃劫烧之火不能焚金刚之杵不能碎权命令试之会更誓
曰法雲方被苍生仰泽愿更垂神迹以廣示威灵乃置舍利于
铁砧磓上使力者击之于是砧磓俱陷舍利无损权大嗟服即
为建塔以始有
左大法遂兴至
毁壞皓曰此由何而兴若其義教真正兴圣典相应者当存奉
其道如其无实皆悉焚之诸臣佥曰
咸瑞大皇创寺今若轻毁恐贻後悔皓遗张煜诣寺诘会煜雅
有才辨难问纵横会应機骋辞文理锋出自旦之夕煜不能屈
既退会送于门时寺侧有
而不革会曰雷霆破山聋者不闻非音之细苟在理通则万里
悬应如其阻塞则肝胆楚越煜还歎会才明非臣所测愿天鉴
察之皓大集朝贤以马车迎会会既坐皓问曰
报应何者是耶会对曰夫明主以孝慈训世则赤乌翔而老人
星见仁德育物则
恶于隐鬼得而诛之为恶于显人得而诛之易称积善馀庆诗
咏求福不回虽儒典之格言即
不亦大哉皓当时无以折其言皓虽闻正法而昏暴之性不勝
其虐後使宿卫兵入後宫治园于地中得一立金像高数尺呈
皓皓使著不
擧身大肿阴处尤痛叫呼彻天太史占言犯大神所为即祈祀
诸庙永不瘥愈婇女先有奉法者因问讯云陛下就
福不皓擧首问曰
意故婇女即迎像置殿上香汤洗数十遇烧香忏悔皓叩头于
枕自陈罪状有顷痛间遣使至寺问讯道人请会说法会即随
入皓见问罪福之由会为敷
悦因求看沙门戒会以戒文禁秘不可轻宣乃取本业百三十
五愿分作二百五十事行住坐卧皆愿众生皓见慈愿廣普益
增善意即就会受五戒旬日疾瘳乃于会所住处更加修饰宣
示宗室莫不△奉会在吴朝亟说正法以皓性兇粗不及妙義
唯叙报应近事以开其心会于
弥陀经镜面王察微王梵皇经等又出小品及六度集杂譬喩
等幷妙得经体文義允正又传泥洹呗声淸靡哀亮一代模式
又注安般守意法镜道树等三经幷制经序辞趣雅便義旨微
密幷见于世至吴天纪四年四月皓降晋九月会遘疾而终是
岁晋武太康元年也至晋咸和中苏峻作乱焚会所建塔司空
何充复更修造平西将军赵诱世不奉法傲慢三宝梦入此寺
谓诸道人曰久闻此塔屡放光明虚诞不经所未能信若必自
睹所不论耳言竟塔即出五色光照耀堂刹诱肃然毛
信敬于寺东更立小塔远由大圣神感近亦康会之力故图写
厥像传之于今孙绰为之赞曰会公萧瑟实唯令质心无近累
情有馀逸厉此幽夜振彼尤黜超然远诣卓矣高出有记云孙
皓打试舍利谓非权时余案皓将壞寺诸臣咸答康会感瑞大
皇创寺是知初感舍利必也权时故数家传记咸言孙权感舍
利于吴宫其後更试神验或将皓也
释後僧会者本
识僧形止曰胡人入境乃祈舍利
会尸解真身隐焉至
神气瑰异眉高隆准
然罔知阶位时寺纲紏诘其厥由骂而驱逐会行及门乃语之
曰吾
既而靑目微暝精爽不消擧手如迎揖焉足跨似欲行焉众议
偃其灵躯置于窀穸人力殚矣略不倾移虽色身坚牢而强事
胶漆迁于勝地别立崇堂时越人竞以香花灯烛缯綵幡盖果
实衣器请祈心愿多谐人意初越之军旅多寓永欣其妇女生
产兵士荤血触汚僧蓝人不堪其淹秽会乃化形往谒闽廉使
李若初且曰吾侯即领越之藩条托为迁之军旅语罢拂衣而
去寻失踪迹李公喜而骇且记其言後果赴是郡及上事讫便
谒灵迹认于时言者则斯僧也命撤军家勒就营幕又匹妇夜
临蓐席且无脂烛邻无隙光俄有一僧秉烛自牖而入其夫旦
入永欣认会貌即是授人救产厄之僧自尔民间多就求男女
马属会昌毁永欣也唯今大善独留号开元矣遂移会身入是
寺中大中之後有昙休律师为会别创堂宇廣其供具又尝就
闾
人家不可周述今号超化大师从永徽至今未尝阙其供施焉
沙门虚受为碑纪述焉
系曰蔡邕是张
至于圣人功用自在此亡彼出利见无方僧会指世既遐唐来
化越立逝屹然异中之异苟非应物现形如水中月孰能预于
是乎
大明一统志
风俗
尙文尙
续图经因士类显名于历代而人尙文因僧徒倡法于群山
而人尙